#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח. 1 'כהן גדול דן ודנים אותו' פשיטא (2)?	"[אין לומר דן משום דנים אותו, דהוא נמי פשיטא, שאם לא היו דנים אותו היה פסול לדון דכתיב &quot;התקוששו וקושו&quot; קשט עצמיך ואח&quot;כ קשט אחרים.]<p dir=""rtl"">אב&quot;א משום דבעי למימר מלך אין דן ואין דנים אותו אמר בכה&quot;ג שדן ודנים אותו.</p><p dir=""rtl"">אב&quot;א דס&quot;ד כיון שאם הרג בשוגג אינו יוצא מעיר מקלט לעולם לא יגלה קמ&quot;ל דכתיב &quot;לנוס שמה כל רוצח&quot; אפ' כה&quot;ג במשמע (וי&quot;מ לענין שדנים אותו כהדיוט בשלושה ולא כדיני נפשות שלו שנידון בע&quot;א &lt;יד רמ&quot;ה&gt;).</p>"	סנהדרין יח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 1 שנינו בברייתא כה&quot;ג... עובר על עשה ואל לא תעשה והרי הוא כהדיוט לכל דבריו' באר!	אם עבר על עשה ועל ל&quot;ת הרי הוא כהדיוט ודנים אותו בשלושה ולא בע&quot;א, אף דכתיב &quot;כל הדבר הגדול&quot; דבריו של גדול, ה&quot;מ דבריו הגדולים שיש בהם מיתה ולא דבריו הקטנים, מדכתיב 'דבר הגדול' ולא 'דברי גדול'.	סנהדרין יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 2 האם כה&quot;ג מעיד ומדוע?	"בעלמא אינו צריך להעיד משום כבוד הבריות [שנלמד &quot;והתעלמת&quot; פעמים שאתה מתעלם] אבל במשנה שנינו מעיד ומעידים אותו וביאר רבי זירא (למסקנא) מעיד בפני המלך שהמלך יושב ושומע ואח&quot;כ יוצא {שאין מושיבים מלך בסנהדרין}. <p dir=""rtl"">(ע' תוס' שבעדות איסור ודאי מעיד כה&quot;ג, שאין חכמה ואין עצה ואין תבונה כנגד ה', אלא משמע לגמ' שמעיד בכל עדות.)</p>"	סנהדרין יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יח: 3 מדוע אין מושיבין מלך בסנהדרין, מלך וכה&quot;ג בעיבור שנה?<p dir=""rtl"">[ומה עוד ש&quot;מ?]</p>"	"מלך בסנהדרין - דכתיב &quot;לא תענה על ריב&quot; היינו על רב.<p dir=""rtl"">מלך בעיבור שנה - משום אפסניא.</p><p dir=""rtl"">כה&quot;ג בעיבור שנה - משום צינה, אמר רב פפא ש&quot;מ שתא בתר ירחא אזלא.</p>"	סנהדרין יח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יח: 4 מדוע כה&quot;ג חולץ ולא מיבם?	"יבמה מן הנישואין - פשיטא, דהוי עשה ולא תעשה ואין עשה דוחה ל&quot;ת ועשה.<p dir=""rtl"">מן האירוסין - לא הוי אלא ל&quot;ת, ומדאורייתא יכול ליבם דעשה דוחה ל&quot;ת, וה&quot;נ אם בעל קנה. אבל מדרבנן חולץ ולא מיבם גזירה ביאה ראשונה אטו ביאה שניה.</p>"	סנהדרין יח:		
